Kenyataan Media
Ketua Penerangan
DEWAN ULAMAK PAS PUSAT
Jumaat 27 Mac 2015

UNDANG-UNDANG JENAYAH MALAYSIA PERLUKAN REFORMASI

1. Hampir genap 58 tahun sejak kemerdekaan negara pada 1957, Malaysia menjadikan undang-undang jenayah yang bersumberkan Kanun Keseksaan (Penal Code) dan Kanun Acara Jenayah (Criminal Procedure Code) sebagai undang-undang yang mengawal kesalahan yang dilakukan terhadap masyarakat atau tingkah laku antisosial yang merbahaya dan bertentangan dengan nilai moral masyarakat serta melanggar kepentingan sosial dan awam.

2. Namun begitu, undang-undang yang terpakai sekian lama ini dilihat dan terbukti tidak dapat mencegah dan membasmi kegiatan jenayah daripada terus berlaku seiring dengan perkembangan sosial masyarakat dan kepesatan pembangunan negara itu sendiri atau dengan bahasa yang lebih mudah ialah – semakin maju negara, semakin giat dan berleluasa jenayah berlaku.

3. Hakikat ini diakui sendiri oleh statistik polis yang dikeluarkan oleh Unit Pengurusan Prestasi dan Pelaksanaan (PEMANDU) yang melaporkan bahawa jumlah jenayah kekerasan yang meliputi kes bunuh, rogol, samun dan mencederakan bagi tempoh Januari hingga Jun 2013 meningkat kepada 15,098 kes daripada 14,811 kes bagi tempoh yang sama pada tahun 2012.

4. Jika dibandingkan antara tahun 2012 dan 2013 pula, kes bunuh meningkat kepada 627 kes daripada 602 kes, kes samun bersenjata api meningkat kepada 21 kes daripada 17 kes, dan samun tanpa senjata api meningkat kepada 3,565 kes daripada 3,275 kes. Bagi kes curi kereta dan kenderaan komersial pula, masing-masing meningkat daripada 16,196 kepada 16,733 dan daripada 4,526 kepada 4,981.

5. Merujuk kepada data-data dan situasi ini, tidakkah wajar undang-undang yang sedia ada ini disemak semula? Bukankah telah jelas bahawa undang-undang hari ini tidak berupaya untuk membasmi dan mencegah jenayah? Harus kita akui bahawa sebenarnya kita sangat memerlukan sebuah undang-undang baru yang dapat memastikan keamanan dan hak-hak kita terpelihara daripada ancaman salah laku jenayah.

6. Allah s.w.t. Yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana telah mensyariatkan kepada kita Undang-undang Jenayah Islam (UUJI) yang merangkumi Hudud, Qisas dan Takzir. Hudud adalah bertujuan untuk menangani dua jenayah berat melibatkan harta iaitu mencuri dan merompak, dua jenayah melibatkan maruah iaitu bersetubuh luar nikah dan menuduh seseorang melakukan persetubuhan luar nikah, satu melibatkan penjagaan akal iaitu meminum arak dan satu lagi melibatkan agama iaitu murtad.

6. Oleh itu, amat padan sekali jika undang-undang jenayah Islam (UUJI) ini diterima pakai sebagai undang-undang jenayah yang baru dalam negara kita bagi membendung kesalahan jenayah kekerasan dan jenayah harta benda yang makin berleluasa dalam negara kita saban hari.

7. Natijah paling utama daripada pelaksanaan UUJI ini ialah keberkesanan menangani jenayah itu sendiri. Keduanya, pelaksanaannya juga dapat mengurangkan perbelanjaan pengurusan penjara. Menurut Ketua Pengarah Penjara Malaysia, Dato’ Sri Haji Zulkifli Omar, secara puratanya dibelanjakan sebanyak RM35 untuk seorang banduan bagi setiap hari atau RM1,050 sebulan.

8. Sebagai contoh, pada tahun 2013, bagi kes berulang sahaja, terdapat 6,796 orang banduan; 5,553 orang daripadanya merupakan kes jenayah. Untuk angka ini sahaja, keberkesanan pelaksanaan UUJI bakal menjimatkan perbelanjaan negara sebanyak RM5,830,650 (RM1,050 x 5,553) sebulan. Untuk pengetahuan semua, kini terdapat kira-kira 45,000 orang banduan di 35 penjara di seluruh Malaysia.

9. Saya rasa, sudah tiba masanya rakyat Malaysia dididik dan dibentuk dengan alternatif undang-undang lain iaitu undang-undang jenayah Islam. Ini kerana;

PERTAMA
Ia merupakan undang-undang yang telah diamalkan oleh 9 negeri Melayu sebelum membentuk Persekutuan.

KEDUA
Ia terbukti dalam sejarah moden hari ini telah berjaya mengekang jenayah mencuri dan merompak. Sebagai contoh, jumlah kes jenayah di Arab Saudi sepanjang 2012 ialah hanya 2,669 sahaja berbanding Malaysia yang mencecah 63,221 kes bagi tempoh Januari hingga Mei tahun yang sama sahaja. Merujuk kepada Seventh United Nations Survey of Crime Trends and Operations of Criminal Justice Systems pula, pada tahun 2000, jenayah rompakan perkapita memaparkan bahawa Malaysia berada pada tangga ke-26 berbanding Arab Saudi yang berada pada tangga ke-60.

10. Kenapa keadilan dan keamanan ini dapat diwujudkan? Ini kerana undang-undang jenayah Islam menekankan kedua-dua aspek; pencegahan dan hukuman. Hakikatnya, undang-undang jenayah Islam ini bukanlah asing buat rakyat Malaysia. Ia pernah dilaksanakan dan bakal dilaksanakan semula. Insya-Allah.

Sekian.

DATO’ DR. MOHD KHAIRUDDIN AMAN RAZALI AT-TAKIRI

Ketua Penerangan Dewan Ulamak PAS Pusat
Ahli Parlimen Kuala Nerus

Tarikh : 27 Mac 2015 / 6 Jamadilakhir 1436H

SAMBUTAN MAULIDUR RASUL  KETIKA POKET RAKYAT DINODAI

Kita kini sedang menyambut ketibaan bulan Rabiul Awwal yang telah melakarkan pelbagai peristiwa penting dalam sejarah ummat Islam. Terutama sekali setiap tahun apabila tibanya bulan Rabiul Awwal maka seluruh ummat Islam sedunia bersama bagi mengingati saat kelahiran Nabi Muhammad SAW. Rasul yang bertuah, putera kepada Abdullah dan Siti Aminah. Lahir pada Tahun Gajah di bumi Mekah sebagai perubah kepada dunia yang kelam dalam kegelapan jahiliah. Kelahiran dan kebangkitan Nabi Muhammad SAW sebagai nabi lagi rasul akhir zaman telah membawa sinar kebahagiaan kepada ummat yang selama ini ditindas dan bermusuhan antara satu sama lain, di mana yang kuat memerintah, yang tidak berdaya, yang kaya memeras yang miskin, yang gagah menindas yang lemah.

Seperti tahun-tahun sebelum ini,  kos kehidupan rakyat Malaysia terus meningkat bermula dari sekecil-kecil barangan keperluan manusia sehinggalah kepada keperluan-keperluan besar yang lain. Tarif itu naik dan barang ini naik ! Namun pernahkah kita bertanya, APA ERTI AKU MENYAMBUT MAULIDUR RASUL ketikamana kita seolah-olah masih meredhai kezaliman yang  terus mencengkam kehidupan rakyat Malaysia pada hari ini. Adakah sikap tidak prihatin ini disukai oleh rasulullah s.a.w kiranya baginda masih hidup?

Cukai-cukai semakin menggila melepaskan amarahnya kepada rakyat jelata namun pada kali ini ianya bergerak menodai poket rakyat jelata diatas nama suntikan ekonomi dan penyelarasan subsidi ! Ketahui apa yang berlaku ini adalah kerana manusia meninggalkan ajaran dan perundanfan Allah s.w.t.

Perundangan terletak pada pandangan nafsu bukannya wahyu sehingga dunia menjadi bercelaru kehilangan pedoman dan ketiadaan sistem yang mampu dijadikan tempat rujukan untuk berlindung.

Kelahiran Nabi Muhammad SAW sebagai pembawa rahmat kepada seluruh alam semakin terpancar dengan penghapusan  apa saja bentuk penindasan terhadap apa sahaja hak hak asasi manusia yang dinodai.

Rasulullah s.a.w juga turut membawa satu mesej yang jelas kepada seluruh alam apabila rasulullah s.a.w memerangi penyakit semangat kebangsaan sempit yang merosakkan keadilan sesama manusia. Ianya bersesuaian dengan pengutusan Nabi Muhammad SAW itu sendiri sebagai rasul pembawa seruan Islam untuk semua bangsa bukannya dikhususkan kepada sesuatu bangsa semesti sahaja sebagaimana para nabi sebelum ini.

Ketahuilah umat Islam di negara ini hanya akan menjadi kuat dan dikurniakan izzah bilamana kita berpadu di atas nama Islam dan bukannya atas nama perkauman sempit yang dikeji oleh rasulullah s.a.w.

Kekuatan Islam dapat dilihat dengan jelas apabila umatnya bersatu dalam satu aqidah, mengadap ke arah satu Ka’abah, mengguna pakai seluruh sistem berdasarkan satu al-Quran kalimah Allah.

Manakala kelemahan umat Islam dapat dilihat juga dengan jelas apabila aqidah umat Islam dipecah-belahkan dengan meniggalkan ajaran Islam yang sebenar  sehingga ramai yang mengambil ideologi ciptaan kuffar sebagai pedoman hidup serta ramai di kalangan umat Islam menyuburkan kembali semangat kebangsaan yang sempit juga menyebabkan jurang pemisah mula timbul kembali setelah dihapuskan oleh Rasulullah SAW.

Disamping itu ummat Islam hanya menggunakan al-Quran sebagai bahan bacaan semata-mata sedangkan segala sistem dan tutur cara yang terkandung dalam al-Quran yakni turut melibatkan masalah pemerintahan, perundangan, ekonomi, kemasyarakatan  terus diabaikan dan ada juga menerima pakainya tetapi dalam bab yang berkenan di hati sahaja. Inilah antara penyakit teramat bahaya yang timbul dalam masyarakat Islam sehingga mereka dihinakan oleh Allah SWT dengan pelbagai penyakit termasuk peperangan.

Menyedari tentang bahayanya perpecahan di kalangan umat Islam yang menyebabkan kita terus ditawan serta dijajah, maka kita wajib kembali bersatu atas dasar Islam sebagaimana yang telah dilakukan dengan gahnya oleh Rasulullah SAW.

Sempena menyambut ketibaan bulan Rabiul Awwal ini maka seluruh ummat Islam bukan sahaja menyebut tentang kemuliaan dan kehebatan yang ada pada diri Rasulullah SAW, tetapi mesti bertindak segera dalam mengikuti segala yang telah dilaksanakan oleh Nabi Muhammad SAW kita dalam mengembalikan semula kegemilangan dan kemuliaan ummat Islam.

Biarlah perasaan gembira yang kita gambarkan dan hamparkan dalam mengadakan sebarang majlis Maulidurrasul sama keadaannya antara perasaan pada zahir dan batin bukannya pada zahir sahaja kita begitu gembira menyambut hari kelahiran Rasulullah SAW sedangkan pada batinnnya umat Islam sedang menangis hiba akibat dijajah oleh musuh  dalam segenap penjuru kehidupan mereka akibat kesilapan dan kesalahan mereka sendiri.

Firman Allah SWT dalam ayat 39 surah at-Taubah :

إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولاتضروه شيئا والله على كل شىء قدير

“Jika kamu tidak turut serta berangkat untuk berperang nescaya Allah akan menyiksa kamu dengan siksaan yang pedih dan digantikan kamu dengan suatu kaum yang lain dan kamu tidak dapat memberi kemudharatan kepadaNya sedikit pun. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.”

Yakinlah kita bahawa dengan Islam sahaja maka kita mampu meraih kemuliaan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Jadikanlah diri kita sebagai pejuang agama Allah SWT bukan penentang dan peruntuh Islam.

Ingatlah bahawa kita bukan orang pertama dan terakhir yang memperjuangkan Islam sebaliknya kita ialah rantaian kepada perjuangan ummat terdahulu dan akan datang. Ingatlah juga bahawa kita bukan orang yang memulakan perjuangan Islam sebaliknya kita adalah penerus dan penyambung kepada tugas yang telah dilakukan oleh para nabi dan rasul serta pejuang Islam sebelum ini.

Jangan diungkit tentang keletihan dalam perjuangan kerana ianya adalah lumrah, ketahuilah bahawa golongan yang mentang perjuangan kita jauh lebih letih dan penat menentang pejuang Islam kerana mereka berjuang untuk mendapat habuan dunia berupa takhta dan harta yang semuanya berbentuk sementara, bukan selama-lamanya. Yakinlah kepada janji pertolongan dan kemenangan daripada Allah SWT. Islam akan subur tatkala jahiliah semakin hancur, Islam akan menang ketika rangkaian mula keletihan, Islam akan berdiri gagah ketika penyokong jahiliah semakin lemah, Islam akan kembali merajai dunia ketika jahiliah tersungkur jatuh penuh hina.

Wallahua’lam.

~RAHMAT UNTUK SEMUA ~

NAZMI NIK DIN
Ketua Penerangan PAS Wilayah Persekutuan

إن من أكبر نعم الله سبحانه وتعالى وأعظم امتنانه على البشرية قدوم النبي الكريم صلى الله عليه وسلمفي العالم وبعثته لهدايته . ويوم ولادته أزهرالأيام التي طلعت عليها الشمس , وهو يوم الخلاص للإنسانية من العنف والوحشة والذعر والفوضى والظلم والتعدي , وهذه الساعة السعيدة قدلاحت للباحث عن درة التوحيد مبيضة السحرللحصول على الأمنية الكريمة.
إن شخصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلمالعظيمة الشريفة قدنورت عالم الظلمة والضلالة بالنورالتام , وعلمت الدنيا المبادئ التوجيهية للأمن والسلام والثقافة الصحيحة والأخلاق الكريمة , ورفعت الإنسانيةمن الثرى إلى الثريا. ومن كان خبيراً في ازدحام الأفكار الباطلة والمتورطين في لعائن الشرك وعبادة الأوثان من العرب بأن المولود من بطن السيدة آمنة بنت عبدالمطلب سيكون أفضل الناس وسراجاً منيراً للعالم كله ؟ فبهذاالسبب الأساسي لم يحتفظ بالتاريخ الصحيح ميلاده , واختلف جمع من العلماء في تعيينه . 
والضروري من الذكر هنا بأن العناية بيوم ولادته صلى الله عليه وسلم من الأمور التي لم يشرعها الله سبحانه وتعالى ولارسوله صلى الله عليه وسلمولم يهتم به الصحابة رضي الله عنهم , فالتحاق التضجروالاحتيار بالعلماءالمحققين بهذاالموضوع أمربديهي . وقد جاءت روايات عديدة مختلفة تتناقض بعضها مع بعض في تعيين التاريخ الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أسباب تناقض الروايات في ميلاده
إن أسباب تناقض الروايات في الميلاد واختلافها عديدة نذكرأهمها بغاية من الإيجاز :
الأول : إن من أهم أسباب تناقض الروايات هو الثقة على الروايات الضعيفة والموضوعة وغيرها .
الثاني : شوب الروايات الواهية بالروايات التاريخية التي تسببت تناقض تاريخ القرن الأول وماقبلها .
الثالث : لم يهتم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عـنهم بهذااليوم ولم يعينوه فلم ينقل إليناالتعيين :
الرابع : من آفة المؤرخين دون المحدثين ضعف التفحص وقلة التمحيص فيذكرون ما ينقل إليهم من غيراعتبار الروايات صحة إو ضعفاً .
الخامس : في البداية كانت الشهور والسنون تقدر بواقعة خاصة ذات أهمية كبيرة أو معروفة لدى الناس , فالتقدير مع مرورالسنين مشكل جداً وخاصة تزدادالمشاكل إذالم تكن الواقعة الموحلة إليها معينة أو تكون تخمينية .
السادس : من أكبرالتعقيدات في تعيين التاريخ الصحيح إعدادالرواة للأيام المذكورة بين الفيل والميلاد , فمنهم من قال : " بين الفيل والميلاد خمسون يوما" ومنهم من قال:" خمس وخمسون" وقيل :" أربعون " وقيل:"شهر"
السابع : قدترسم الملامح على تعيين التاريخ زيادة الشهور القمرية ونقصها , لأن بعض شهورهايحتوي على تسع وعشرين يوماً وبعضهاالآخر على الثلاثين .
الروايات الواردة في الميلاد 
والآن نحن في هذه العجالة نلقي نظرة خاطفة على الروايات المختلفة في ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ونسعى بتقديم الروايات كلهاعنه , ولانبالي أن نقول : إن تساقط بعض الروايات أوبعض الدلائل من العناصراللازمة للبحث والتحقيق , وإن سلسلة البحث والتحقيق تستمرفي كل العصور فتفتح خبايا جديدة لشتى المسائل : 
(1) جاءت رواية تقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم ولد في اليوم الأول من شهرربيع الأول : ذكره محمد بن محمد بن منهد ( م 855هـ ) بلاأصل (راجع : اتحاف الورى صــ 47) .
(2) وقبل : ولد لليلتين خلتا من ربيع الأول : ذكره ابن سعد( الطبقات الكبرى1/101)وابن سيدالناس (عيون الأثر1/79 بصيغة التمريض) وابن كثيرعن ابن عبدالبر(البداية 2/260) واليعقوبي (تاريخه 2/7) وابن الجوزي (المنتظم2/245) والزرقاني عن المغلطائي (شرح المواهب1/131) نسبه ابن عبدالبر إلى الجمهور , وفي إسناده أبومعشرنجيح المدني وقدضعفه جمع من العلماء كأبي داؤدوالدارقطني.(راجع :تهذيب التهذيب10/419 رقم758) . 
(3) وقيل : ولد لثمان خلت من ربيع الأول: ذكره ابن عبدالبر في الاستيعاب (1/31) وابن سيدالناس عن الخوارزمي (عيون الأثر1/81) ونقل ابن عبدالبرعن أصحاب التاريخ أنهم صححوه ورجحه الحافظ أبوالخطاب بن دحية في كتابه 
" التنوير في مولد البشيرالنذير" وذكرابن حجر الهيثمي إجماع أهل التاريخ عليه (شرحه على متن الهمزية صــ 26) وقدحدده المسعودي م 346 هـ (روح الذهب 1/562) وقد إدعى القسطلاني بأنه قول أكثرأهل الحديث (المواهب اللدنية 1/140-141) وقدذكراليعقوبي يوم الثلاثاءمع ثمان من ربيع الأول (تاريخه2/7) وهوقول باطل بالنص الصريح . 
(4) وقيل : ولدلعشرليال خلت من ربيع الأول : وهي رواية الواقدي ذكرهاابن الوردي في تاريخه (صـ 128)وابن كثير عن ابن دحية وابن عساكر ( البداية2/260) وذكرها أيضاً ابن سعد في الطبقات الكبرى (1/100) من طريق محمدبن عمربن واقدالأسلمي وهومتروك وفي سنده إسحاق بن أبي فروة وهومتروك أيضاُ, وابوبكر بن عبدالله متهم بالوضع (راجع : التقريب رقم 7973).
(5) وقيل : ولدلأحدعشرخلت من ربيع الأول : ذكره ابن الجوزي بدون واسطة ( المنتظم 2/245) .
(6) وقيل : لثمانية عشرليلا خلت من ربيع الأول : وهو القول المشهورللجمهور كمانقله ابن كثير(البداية2/260) وقدنقله أيضاً محمد حسين هيكل عن ابن إسحاق وقال : وهواختيارأهل الحديث ( حياة محمدصلى الله عليه وسلم صـ 109) .
(7) وقيل : ولد لثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان : قاله ابن الكلبي ( كما في فتح الباري7/164) وبه جزم زبير بن بكار, وقال ابن حجر: وهوشاذ ( المصدر السابق) .
وعن مسيب بن شريك عن شعيب بن شعيب عن أبيه عن جده : " حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عاشوراء المحرم , وولد يوم الإثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل ( راجع ابن عساكر / تاريخ دمشق رقم 81, والبداية والنهاية 2/261 , وقال الذهبي : هذا حديث ساقط ( السيرة النبوية صـ 25) وقال ابن كثير : غريب .
(8) وقيل : ولدقبل الفيل بخمس عشرة سنة : وهو ما يروى عن الكلبي عن أبي صالح باذام عن ابن عباس . والكلبي قال فيه الذهبي : هو متهم ساقط ( السيرة النبوية صـ 25) 
(9) وقيل : بين الفيل ومولده صلى الله عليه وسلم عشرسنين : رواه اليعقوب العتمي عن جعفر ابن أبي المغيرة عن ابن أبزى , وقال الذهبي : هذا قول منقطع ( السيرة النبوية صـ 25) .
(10) وقيل : ولد في شهرمحرم الحرام: ذكره هيكل بلاواسطة (حياة محمد صلى الله عليه وسلم صـ 109 ) .
(11) وقيل ولد في صفر : ذكره القسطلاني ( المواهب 1/140) وهيكل ( حياة محمد صلى الله عليه وسلم صـ 109) بدون واسطة .
(12) وقيل : ولد في رجب : ذكره أيضاً محمد حسين هيكل بدون واسطة (حياة محمد صلى الله عليه وسلم صـ 109 ) .
(13) وقيل : ولد في ربيع الآخر : ذكره القسطلاني بلفظ التمريض وبلاأصل ( المواهب 1/140).
(14) وقيل ولد يوم الفيل : وقد وردت رواية عن طريق حجاج بن محمد عن عبد الله بن عباس , قال : ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفيل (أنظر المستدرك للحاكم 2/603 ,والسيرة النبوية للذهبي صـ 22) وقد ضعفها الذهبي (مختصرالمستدرك 2/1057)وقد فسر ابن سعد" يوم الفيل " " بعام الفيل" ( الطبقات 1/101) , وتؤيده الرواية في المستدرك (2/603) من طريق محمد بن إسحاق الصنعاني وفيه "عام الفيل " وهناك الروايات الأخرى الصحيحة كثيرة تخالف الرواية بيوم الفيل . 
(15) وقيل: ولد لسبعة عشر من ربيع الأول : رواه ابن دحية عن بعض الشيعة (البداية 2/260) .
(16) وقيل : ولد في أول الإثنين من ربيع الأول : ذكره ابن عبد البر (الاستيعاب 1/30) وابن سيد الناس بلفظ التمريض (عيون الأثر1/79) ونظرا إلى هذه الرواية يحتمل الميلاد من بداية ربيع الأول إلى سبعة منه .
(17) وقيل : ولد لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول : إن أغلبية الآراء لأهل التاريخ على أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول كابن إسحاق ( السيرة النبوية لابن هشام 1/158) وأبي حاتم ابن حبان 
( الثقات 1/14-15) وابن خلدون ( تاريخه2/394) وابن سيد الناس المتوفى سنة 734هـ ( عيون الأثر1/79) .
وقد روي من طريق سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق , قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين عام الفيل لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهرربيع الأول ( أنظر : دلائل النبوة للبيهقي 1/74, ومستدرك الحاكم 2/603, وتاريخ الأمم والملوك للطبري2/125) وفيه سلمة بن الفضل الأبرش , قال الحافظ : صدوق كثير الخطأ ( التقريب رقم 2505) .
وعن زبير بن بكار عن معروف بن خربوذ وغيره من أهل العلم قالوا : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل , وسميت قريش" آل الله " وعظمت في العرب . ولد لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول ( السيرة النبوية للذهبي صـ 25) ومعروف بن خربوذ متكلم فيه (أنظر : معجم أسامي الرواة 4/159) , وذكر الذهبي أيضاً فيه قول أبي معشرنجيح ( السيرة النبوية صـ 27) وهو ضعيف بالاتفاق كما عرفت ( وراجع أيضاً : معجم أسامي الرواة 4/258) . 
وقد روي من طريق عثمان عن سعيد بن ميناء عن جابر وابن عباس عند ابن أبي شيبة ولم أقف عليها حتى الآن .
وليعلم أن الروايات في الثاني عشر من ربيع الأول كلها مخدوشة مع أنه اعتمد جمع من العلماء على رواية ابن إسحاق لأنه أوثق الروايات ( راجع : موسوعة نظرة النعيم 1/195) , وقال الشيخ محمد أبوزهرة : إن الجمهرة العظمى من علماء الرواية أن مولده عليه الصلاة والسلام في ربيع الأول من عام الفيل في ليلة الثاني عشرمنه وذاك لأن الفيل وجيشه ساروا مكة في المحرم وولد النبي صلى الله عليه وسلمبعد مقدم الفيل بخمسين يوماً, وبذلك جمع الأكثرون على أنه ولد بعد مساورة جيش أبرهة بخمسين يوماً (راجع : خاتم النبيين صـ 115-116) وقال الغزالي : أغلب الروايات تتجه إلى أن ذلك كان عام هجوم الأجياش على مكة سنة 570 م في الثاني عشر من ربيع الأول ( فقه السيرة صـ 58) .
(18) وقيل : ولد في اليوم التاسع من ربيع الأول : إنها لم تذكررواية موثقة في اليوم التاسع من ربيع الأول ولكن رجحه المحققون وفق تحقيقهم ودراساتهم وأكثرهم يعتمدون على دراسة محمود باشا الفلكي , كما ذكره خضري بك في تاريخ الأمم الإسلامية (1/62) , واعتمد عليه أيضاً المحققون من علماء الهند كالعلامة شبلي النعماني (سيرة النبي 1/115) والسيد سليمان المنصورفوري( رحمة للعالمين 1/40) والشيخ صفي الرحمن المباركفوري
(الرحيق المختوم ) رحمهم الله نقلاً عن " تاريخ دول الإسلام " .
وإن استدلالات الفلكي ممتدة على الصفحات الكثيرة وقد أثبت فيها بأنه صلى الله عليه وسلم ولد في اليوم التاسع من شهر ربيع الأول عام الفيل المصادف الثاني عشر من نيسان ( أبريل) سنة 571 الميلادية . 
إذا نظرنا إلى الأقوال والروايات المذكورة في ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم وجدنامنها أربعة لها أهمية تذكر وهي :
1 – رأي أكثرأهل الحديث : وهو اليوم الثامن من شهرربيع الأول .
2 – واختيارالحمهور: وهوالثامن عشر من شهر ربيع الأول .
3 – أشهر الأقوال : وهو الثاني عشر من ربيع الأول .
4 – ودراسة العلماء الفلكيين يوضح بأنه : هو التاسع من ربيع الأول . 
ومن هذه الأقوال الأربعة إثنان مافيهما اختلاف شديد في العصر الحاضرفي ترجيح بعضهما على الآخر, وهما اليوم الثاني عشر واليوم التاسع من ربيع الأول , وأما القول بالثامن من ربيع الأول فهو يلحق بالتاسع لوجود الفرق اليسير في إعداد الشهور والسنين . 
وأما الروايات عن الثاني عشر من ربيع الأول فإن كانت كثيرة ولكن كلها غيرموثوقة لايحتج بها .
وأما قول المحققين بالتاسع من ربيع الأول وإن لم ترد به رواية تستحق بالذكر فهل يعتمد على تحقيق العلماء المحققين ودراساتهم ؟ علماً بأنه يمكن الخطأ في إعداد الشهور والسنين وخاصة في تقويم الشهور القمرية , لأنهاتزداد وتنقص غيرمعينة لذا القول بها بالقطع محل للنظر والتأني , نعم , إذا لم يقم دليل صحيح قاطع على أي مسئلة فدراسات الباحثين تقرب إلى الحق والصواب , والله أعلم وعلمه أتم .وهو المسئول أن يهدينا إلى سواء السبيل وصلى على خير خلقه وسلم